Inside Korea! 어제와 오늘의 삶

한글은 우리에게 너무 익숙한 문자입니다. 어릴 때부터 배우고 평생 사용하기 때문에 특별하게 느끼지 못할 때가 많습니다.

그런데 조선 말기, 한글의 가치를 누구보다 먼저 알아보고 "세계에서 가장 뛰어난 문자 가운데 하나"라고 높이 평가한 미국인이 있었습니다. 바로 호머 베절릴 헐버트(Homer B. Hulbert) 박사입니다.

그는 미국에서 태어나 교육자로 살 수 있었지만, 스물세 살이라는 젊은 나이에 조선을 선택했습니다. 그리고 한글을 연구하고, 학생들을 가르치며, 대한제국의 독립을 위해 힘쓰다 생의 마지막까지 한국을 잊지 않았습니다.

오늘은 한국 역사 속에서 빼놓을 수 없는 외국인, 호머 헐버트의 이야기를 소개합니다.

조선으로 오게 된 미국 청년

호머 헐버트는 1863년 미국 버몬트주에서 태어났습니다. 아버지는 교육자이자 목사였고, 어머니 역시 교육을 중요하게 생각하는 집안 출신이었습니다. 그는 다트머스대학교를 졸업한 뒤 신학을 공부하던 젊은 지식인이었습니다. 

그가 조선을 알게 된 것은 미국 정부가 조선에 파견할 교사를 모집하면서였습니다.

당시 조선은 문호를 개방한 뒤 서양의 학문과 기술을 받아들이기 위해 노력하고 있었습니다. 고종은 근대 교육이 필요하다고 판단해 미국 정부에 교사를 보내 달라고 요청했고, 그 결과 세워진 학교가 육영공원이었습니다. 

1886년, 스물세 살이던 헐버트는 육영공원의 교사로 조선에 오게 됩니다.

그때만 해도 그가 평생 한국과 인연을 이어가게 될 것이라고는 누구도 예상하지 못했습니다.

한글을 배우고 놀라다

조선에 도착한 헐버트는 학생들을 제대로 가르치기 위해 먼저 한국어를 배우기 시작했습니다. 기록에 따르면 그는 한글을 배운 지 불과 나흘 만에 읽고 쓰기 시작했고, 몇 달 뒤에는 한국어로 수업을 진행할 정도가 되었습니다. 한글을 공부하면서 그는 이 문자의 구조에 깊은 관심을 갖게 됩니다. 배우기 쉽고, 소리를 정확하게 적을 수 있으며, 원리가 체계적이라는 점이 인상적이었습니다. 당시 서양에서도 한글을 연구한 사람이 거의 없던 시기였지만, 헐버트는 한글이 매우 뛰어난 문자라고 평가했습니다.

왜 이렇게 좋은 문자를 쓰지 않을까

하지만 한 가지 이해하기 어려운 점이 있었습니다. 정작 조선 사람들은 한글보다 한자를 더 중요하게 여기고 있었기 때문입니다. 양반들은 공식 문서와 학문을 대부분 한자로 기록했고, 한글은 여성이나 평민들이 사용하는 글이라는 인식이 남아 있었습니다.

헐버트는 이런 모습을 안타깝게 생각했습니다. 그는 『사민필지』 머리말에서 조선 사람들이 한글의 가치를 제대로 알지 못하고 있다고 적었습니다. 또 언젠가는 한글이 중심이 되는 시대가 올 것이라고도 이야기했습니다. 지금의 모습을 보면 그의 예상은 거의 그대로 이루어진 셈입니다.

순한글 교과서를 만들다

학생들을 가르치던 그는 또 다른 문제를 발견했습니다. 한글로 된 교재가 거의 없었던 것입니다. 그래서 직접 책을 쓰기로 합니다.

1891년에 출간한 『사민필지』는 세계지리를 설명한 교과서였습니다. 

이 책은 당시로서는 드물게 한자를 거의 쓰지 않고 한글 중심으로 만들어졌습니다. 헐버트는 많은 사람이 쉽게 읽을 수 있는 책이 필요하다고 생각했습니다. 교육은 일부 계층만이 아니라 누구에게나 열려 있어야 한다는 그의 생각이 담긴 책이었습니다.

독립신문과 한글

1896년 창간된 『독립신문』은 우리나라 최초의 민간 신문이자 순한글 신문으로 알려져 있습니다. 헐버트는 이 신문을 만드는 과정에도 참여했습니다. 

특히 읽기 쉽도록 띄어쓰기와 문장부호를 사용하는 방식을 적극적으로 제안했습니다.

오늘날과 같은 띄어쓰기가 한 번에 완성된 것은 아니지만, 이런 시도들은 이후 한글 표기법이 발전하는 데 적지 않은 영향을 주었습니다. 우리가 지금 자연스럽게 읽는 글의 모습도 이런 노력들이 쌓여 만들어진 결과입니다.

교육자에서 독립운동의 조력자로

헐버트는 단순히 학교에서 학생만 가르친 사람이 아니었습니다. 그는 대한제국이 처한 상황을 가까이에서 지켜보며 일본의 침략을 막기 위해 여러 활동을 했습니다. 고종의 신임을 받아 외교 문제를 돕기도 했고, 해외에서 대한제국의 입장을 알리는 일에도 참여했습니다. 이 때문에 일본은 그를 눈엣가시처럼 여겼고, 결국 조선에서 추방했습니다.

미국으로 돌아간 뒤에도 그는 한국을 잊지 않았습니다.

강연을 하고 글을 쓰며 한국의 독립을 계속 알렸습니다.

마지막까지 한국을 선택하다

광복 이후인 1949년, 대한민국 정부의 초청으로 헐버트는 다시 한국을 찾았습니다. 오랫동안 다시 오고 싶어 했던 나라였습니다.

하지만 고령이었던 그는 귀국한 지 얼마 지나지 않아 서울에서 세상을 떠났습니다. 그가 남긴 유언은 지금도 많이 알려져 있습니다.

"나는 웨스트민스터 사원에 묻히기보다 한국 땅에 묻히기를 원하노라."

그의 뜻에 따라 현재 서울 양화진 외국인선교사묘원에 안장되어 있습니다.

대한민국 정부는 그의 공로를 기려 외국인 최초로 건국훈장 태극장을 추서했습니다.

호머 헐버트는 한국에서 태어난 사람은 아니었습니다. 하지만 한글의 가치를 누구보다 먼저 알아봤고, 한국의 교육과 독립을 위해 평생 힘을 보냈습니다. 그는 우리에게 한글이 얼마나 훌륭한 문자인지를 다시 생각하게 만드는 인물이기도 합니다.

오늘날 우리는 한글을 너무 자연스럽게 사용하고 있습니다.

가끔은 우리가 매일 쓰는 이 글자를 누구보다 아끼고 연구했던 한 미국인이 있었다는 사실도 함께 기억하면 좋겠습니다.

서울 사람들에게 신당동은 떡볶이의 도시입니다. 전국에서 사람들이 찾아오는 신당동 떡볶이 골목은 이제 서울을 대표하는 먹거리 명소가 되었죠. 하지만 불과 100여 년 전만 해도 신당동을 떠올리면 가장 먼저 생각난 것은 떡볶이가 아니었습니다. 당시 사람들에게 신당동은 '무녀들이 모여 사는 마을', 다시 말해 서울에서 가장 유명한 무속의 중심지였습니다. 흥미로운 점은 이 독특한 역사가 조선 건국과 깊은 관련이 있다는 사실입니다. 고려를 무너뜨리고 조선을 세운 이성계의 선택이, 훗날 신당동을 무녀촌으로 만드는 데까지 영향을 미쳤기 때문입니다.

원래 신당동은 '새로운 집'이 아니라 '신의 집'이었다

오늘날 신당동은 새 신(新), 집 당(堂)을 쓰는 新堂洞입니다. 그래서 많은 사람들이 '새로운 마을' 정도의 의미로 생각합니다. 하지만 원래 이곳의 이름은 귀신 신(神), 집 당(堂)을 쓰는 神堂洞이었습니다. 여기서 말하는 '신당'은 신을 모시는 사당이자 무당이 굿을 하는 장소를 뜻합니다. 말 그대로 '신당이 많은 마을'이었던 것입니다. 1894년 갑오개혁 이후 미신을 배격하고 근대화를 추진하는 과정에서 같은 발음의 新堂으로 한자가 바뀌었습니다. 이름은 그대로 남았지만, 그 안에 담긴 의미는 역사 속으로 조금씩 사라지기 시작했습니다.

무당들이 신당동으로 모여든 이유

왜 하필 신당동이었을까요?

그 이유는 조선시대 한양의 성문 가운데 하나였던 광희문에 있습니다. 광희문은 다른 성문과는 조금 다른 역할을 맡고 있었습니다. 조선시대에는 시신을 아무 문으로나 내보낼 수 없었기 때문에, 광희문은 장례 행렬이 지나가는 대표적인 문이 되었습니다.

그래서 사람들은 광희문을 시구문(屍口門), 즉 '시신이 나가는 문'이라고 불렀습니다. 삶과 죽음이 만나는 공간에는 자연스럽게 장례 의식과 굿을 담당하는 무녀들이 모여들었습니다. 공동묘지가 늘어나고 신당이 하나둘 세워지면서, 광희문 밖 마을은 점차 서울 최대의 무녀촌으로 자리 잡게 됩니다. 남산에서 흘러내리던 개천을 '무당천', 그 위의 다리를 '무당교'라고 불렀다는 기록도 남아 있을 만큼, 무속은 이 지역의 일상이었습니다.

무녀는 점쟁이만이 아니었다

오늘날 우리는 무당을 주로 점을 보는 사람으로 생각하지만, 조선시대의 무녀는 훨씬 다양한 역할을 했습니다. 굿을 통해 마을의 안녕을 기원하고, 장례 의식을 주관했으며, 액막이를 해주고 병을 치료하는 민간 의료인의 역할도 담당했습니다. 의술이 발달하지 않았던 시대에는 많은 서민들이 의원보다 무녀를 먼저 찾았습니다.

실제로 조선의 서민 의료기관인 활인서에는 무녀들이 함께 활동했다는 기록도 남아 있습니다. 의사를 뜻하는 한자 역시 이를 짐작하게 합니다. 오늘날 사용하는 '醫'보다 오래된 글자인 '毉'에는 무당을 뜻하는 巫가 들어 있습니다. 치료와 주술이 하나의 영역으로 여겨졌던 당시 사회를 보여주는 흥미로운 흔적입니다.

죽음의 공간은 서민들의 삶의 터전이 되었다

광희문 밖은 단순히 무녀들만 모여 살던 곳이 아니었습니다. 조선 후기에는 공동묘지가 들어섰고, 청계천 준설 과정에서 삶의 터전을 잃은 빈민들이 이곳으로 이주했습니다. 일제강점기에는 일본인 공동묘지와 화장장까지 설치되었으며, 해방 이후에는 한국전쟁 피란민들이 정착하면서 대표적인 서민 주거지가 되었습니다. 신당동이 지금도 유난히 골목이 많고 오래된 주택과 공방이 남아 있는 이유도 이런 역사와 무관하지 않습니다. 대장간 거리와 개미골목, 오래된 문화주택들은 그 시절의 흔적을 지금까지 간직하고 있습니다.

떡볶이 이전의 신당동

오늘날 신당동을 대표하는 것은 떡볶이입니다. 1960~70년대 떡볶이 골목이 전국적인 명성을 얻으면서 신당동의 이미지는 완전히 바뀌었습니다. 하지만 그 이전 수백 년 동안 사람들에게 신당동은 무녀촌이자 장례 문화의 중심지였고, 서민들이 병을 고치고 굿을 하러 찾던 장소였습니다. 도시의 기억은 시간이 흐르면서 새로운 이야기로 덮이지만, 오래된 지명과 골목은 그 이전의 역사를 조용히 간직하고 있습니다.

이성계가 바꾼 것은 왕조만이 아니었다

1392년 조선을 건국한 이성계는 1394년 수도를 개경에서 한양으로 옮겼습니다. 수도가 옮겨지자 성곽이 세워지고, 광희문은 시신이 드나드는 시구문의 역할을 맡게 되었습니다. 그리고 그 주변에는 공동묘지가 형성되고, 무녀들이 모여들었으며, 결국 '신당(神堂)'이라는 이름의 마을이 탄생했습니다. 물론 신당동이 생겨난 이유를 모두 이성계 한 사람에게 돌릴 수는 없습니다. 그러나 한양 천도가 없었다면 지금 우리가 알고 있는 신당동의 역사 역시 전혀 다른 모습이었을 가능성이 큽니다. 왕조를 바꾸기 위해 내린 한 번의 정치적 결단이 수백 년 뒤 서울의 도시 문화와 민간신앙, 그리고 한 동네의 이름에까지 영향을 남긴 셈입니다.

지금의 신당동은 떡볶이와 맛집, 개성 있는 카페가 가득한 서울의 인기 동네입니다. 하지만 골목을 조금만 천천히 걸어보면, 그 화려한 풍경 아래에는 또 다른 시간이 흐르고 있습니다. 광희문을 지나던 장례 행렬, 굿을 준비하던 무녀들, 병을 고치기 위해 신당을 찾던 사람들, 삶의 터전을 잃고 이곳에 정착했던 서민들의 이야기가 겹겹이 쌓여 오늘의 신당동을 만들었습니다. 다음에 신당동을 방문하게 된다면 떡볶이 한 접시만 맛보고 돌아오기보다는, 광희문과 오래된 골목도 함께 걸어보시길 바랍니다.

1. 첫 번째 의혹: 전담 주치의의 동행 배제

2. 두 번째 의혹: 구조 헬기 지연과 추락

3. 세 번째 의혹: 남북 정상회담을 둘러싼 권력 갈등

4. 17년 뒤의 데자뷔: 아들 김정일의 죽음과 다른 점

부검을 활용한 후계자들의 정치적 계산

1. 노비보다 낮았던 천민들의 서글픈 유랑, 남사당패

2. 5살에 입단한 꼬마, 15살에 '사내들의 대장'이 되다

3. 고종과 흥선대원군을 사로잡은 전설의 줄타기

"여성들이 언제부터 투표를 할 수 있었을까?"

여성에게 투표권이 없었던 시대의 슬픈 상식

• "여성의 역할은 가정이다."
• "정치는 남성이 하는 일이다."
• "여성의 의견은 남편이나 아버지가 대신 대표하면 된다."

세계 최초의 여성 참정권, 뉴질랜드가 열어젖힌 희망의 길

• 첫 번째 청원: 여성 투표권 도입을 요구했지만 의회로부터 즉시 거절당했습니다.
• 두 번째 청원: 포기하지 않고 약 9천 명의 서명을 모았지만 또다시 부결되었습니다.
• 세 번째 청원: 이번에는 2만 명이 넘는 서명을 모아 하원은 통과했으나 상원에서 거부당했습니다.
• 마지막 청원: 무려 3만 2천여 명이 서명에 동참했습니다. 이는 당시 뉴질랜드 전체 여성 인구의 약 4분의 1이 참여한 엄청난 규모였습니다.

하지만 완전한 평등은 아니었습니다.
많은 사람이 모르지만, 당시 뉴질랜드 여성들은 '투표(선거권)'만 할 수 있었을 뿐, 선거에 '출마(피선거권)'할 수는 없었습니다. 여성이 국회의원 후보가 될 수 있게 된 것은 오랜 세월이 더 흐른 뒤였고, 실제 첫 여성 국회의원이 탄생하기까지는 더 많은 시간이 걸렸습니다. 세계 최초의 국가였음에도 완전한 정치적 평등까지는 수십 년의 세월이 더 필요했던 것입니다.

영국 여성들의 눈물겹고 처절했던 투쟁

에밀리 데이비슨의 숭고한 희생

영국 여성 참정권 운동의 가장 가슴 아픈 사건도 있었습니다. 여성운동가 에밀리 데이비슨(Emily Davison)은 국왕의 경주마 앞으로 자신의 몸을 던지며 "여성에게 참정권을!"이라고 외쳤고, 결국 사망했습니다. 그녀의 죽음은 영국 사회 전체에 거대한 충격을 주었고, 여성 참정권 운동의 상징이 되었습니다.

흑인 남성보다도 순위가 밀렸던 미국의 참정권

프랑스, 참정권을 얻기까지 걸린 기나긴 세월

서구 선진국보다 대한민국이 100년이나 빨랐던 이유

• 프랑스 (약 96년 소요): 1848년 성인 남성 보통선거가 도입된 후, 프랑스 여성들이 동등한 권리를 갖기까지 거의 한 세기(96년)가 걸린 1944년에야 참정권을 얻었습니다.
• 미국 (약 50년 소요): 1870년 남성 참정권 확대 이후, 여성이 철저히 제외되는 진통을 겪으며 1920년이 되어서야 미국 전역에서 인정되었습니다.
• 영국 (약 10년 소요): 1918년 모든 성인 남성에게 투표권이 부여된 후, 성별과 재산 기준을 완전히 없애고 여성과 100% 동등해진 것은 1928년이었습니다.
• 대한민국 (0년, 즉시 완료): 1948년 정부 수립과 동시에 제정된 제헌헌법을 통해, 단 하루의 차별이나 지체 시간도 없이 시작부터 남녀 모두에게 선거권과 피선거권을 완벽하게 동등하게 전격 보장했습니다.

대한민국은 왜 이것이 가능했을까? 모든 시작은 '3·1 독립운동'이었다

넷플릭스 드라마 오징어 게임이 전 세계를 휩쓸었을 때, 가장 먼저 세계인의 호기심을 자극한 것은 총도, 인형도 아닌 작은 설탕 과자 하나였습니다.

바로 달고나였습니다.

외국인들은 드라마 속 참가자들이 바늘 하나로 설탕 과자를 조심스럽게 떼어내는 모습을 보며 신기해했고, 유튜브와 틱톡에는 달고나를 직접 만들어 도전하는 영상이 끝없이 올라왔습니다. 한국에서는 너무도 익숙했던 추억이 어느 날 세계적인 놀이가 된 것입니다.

하지만 많은 한국 사람들에게 달고나는 단순한 게임이 아니었습니다. 그것은 가난했던 시절의 추억이었고, 학교 앞 풍경이었으며, 어린 시절의 냄새와 소리가 담긴 기억이었습니다.

경상도에서는 '쪽자'였다.

제가 자란 경상도에서는 달고나를 '쪽자'라고 불렀습니다. 지역마다 이름은 참 다양했습니다. 서울에서는 '뽑기'나 '찍어먹기', 충청도에서는 '띠기', 대구·경북에서는 '국자'나 '파짜꿍', 부산·경남에서는 '쪽자', '하치', '노카묵기' 등으로 불렸습니다. 이름은 달랐지만 만드는 모습은 모두 같았습니다.

양은 국자에 설탕을 넣고 연탄불 위에서 천천히 녹입니다. 설탕이 맑게 녹으면 소다를 아주 조금 넣어 부풀리고, 철판 위에 부은 뒤 둥근 누름판으로 납작하게 누릅니다. 마지막으로 별, 하트, 우산, 동그라미 같은 틀을 찍어내면 달콤한 쪽자가 완성됩니다. 그리고 아이들의 진짜 승부가 시작됩니다. 바늘 하나로 모양을 깨지 않고 떼어내면 하나를 더 받을 수 있었습니다. 그 작은 설탕 과자 하나를 얻기 위해 모두가 숨을 죽이고 혀를 내밀며 집중하던 모습은 지금 생각해도 웃음이 납니다.

버스비보다 군것질이 더 중요했던 시절

그 시절 학교는 꽤 멀었습니다.

어머니는 늘 버스비를 손에 쥐여 주셨지만, 친구들과 저는 버스를 타기보다 걸어 다니는 날이 더 많았습니다.

그 이유는 단 하나였습니다. 버스비를 아껴 군것질을 하기 위해서였습니다.

학교 앞에는 언제나 유혹이 넘쳐났습니다. 

쪽자, 떡볶이, 빙설, 쫀드기, 아폴로, 눈깔사탕, 그리고 지금 생각하면 이름도 모를 불량식품들까지. 지금 먹어 보면 어떨지 모르겠지만, 그때는 세상에서 가장 맛있는 음식들이었습니다. 배는 늘 고팠고 용돈은 늘 부족했습니다. 엄마를 따라다니며 조르던 일도 아직 생생합니다. 하루에 딱 100원이 용돈이 었던 때였습니다. 그때는 너무 부족해 보여서  야속하기만 했던 어머니의 뒷모습이, 지금은 가장 미안한 기억으로 남아 있습니다.

집에서 몰래 만들던 쪽자

어느 날 집에서 소다와 설탕을 발견했습니다. '이걸로 집에서도 만들 수 있잖아?' 연탄불 위에 국자를 올리고 설탕을 녹였습니다. 가게에서 먹던 그 냄새가 집안에 퍼졌고, 완성된 쪽자를 한입 베어 무는 순간 세상을 다 가진 기분이었습니다.

문제는 그다음이었습니다. 새까맣게 그을린 국자.

아무리 닦아도 흔적은 지워지지 않았습니다. 저녁에 어머니는 국자를 보자마자 불호령을 내리셨습니다. 그날 저는 다시는 달고나를 만들지 않겠다고 굳게 다짐했습니다. 하지만 새 국자가 생기자마자 그 다짐은 며칠도 가지 못했습니다. 달고나의 유혹은 그만큼 강했습니다.

그 이후에도 동생들과 달고나를 집에서 만들어 먹다가 국자는 타버리고 그릇에는 달고나가 덕지 덕지 붙어서 떨어지지 않았습니다. 그래서 저는 국자와 그릇을 집안 어딘가에 몰래 감춰두었습니다. 어머니는 국자가 없어 졌다고 계속 찾으셨지만 저와 동생들은 모르는 척을 열심히 했습니다.

달고나와 쌍벽을 이루던 왕잉어 뽑기

학교 앞에서 아이들이 가장 많이 모이던 곳은 달고나 가게만이 아니었습니다. 그 옆에는 늘 아이들의 발길을 붙잡는 또 하나의 인기 놀이가 있었습니다. 바로 왕잉어 뽑기였습니다.

요즘 세대에게는 낯설지만, 당시 아이들에게는 달고나만큼이나 인기 있던 추억의 놀이였습니다. 게임 방법은 의외로 간단했습니다. 먼저 유리판에는 1번부터 80번까지 번호가 적혀 있었습니다. 그리고 '왕잉어', '거북선', '청용도', '칼', '붕어', '용' 등 상품 이름이 적힌 작은 유리 조각이나 막대를 원하는 번호 위에 올려놓습니다. 모든 상품을 배치한 뒤에는 번호가 적힌 제비를 하나 뽑습니다. 

내가 뽑은 번호와 상품이 놓여 있는 번호가 일치하면 그 상품에 해당하는 설탕 뽑기를 받을 수 있었습니다. 예를 들어 46번을 뽑았는데 그 자리에 '청용도'가 놓여 있었다면 청용도 모양의 설탕 뽑기를 받는 식이었습니다. 물론 아이들이 가장 탐내던 것은 단연 왕잉어 혹은 호랑이 였습니다.

왕잉어나 호랑이는 다른 뽑기보다 훨씬 크고 화려했습니다. 하나만 손에 들고 있어도 친구들의 부러움을 한몸에 받을 만큼 귀한 상품이었습니다. 하지만 왕잉어나 호랑이가 적힌 번호를 맞힐 확률은 매우 낮았습니다. 대부분은 작은 붕어나 칼이 나오거나, 아무것도 없는 꽝이었습니다. 그래도 아이들은 포기하지 않았습니다.

'이번엔 될지도 몰라.'

그 작은 희망 하나로 주머니 속 마지막 동전까지 꺼내곤 했습니다. 아이들 사이에는 나름의 비법도 있었습니다. 번호표의 모양이나 닳은 흔적을 외워 원하는 번호를 골라내려는 아이들도 있었고, 주인아주머니도 그런 사실을 알면서도 모르는 척 웃으며 넘어가곤 했습니다. 오히려 꽝이 계속 나오면 "한 번 더 해봐." 하며 한 번 더 기회를 주는 인심도 흔했습니다.

저의 아버지는 호랑이나 왕잉어를 정말 잘 뽑으셨습니다. 아버지가 뽑기를 하시면 큰 걸 뽑으셔서 늘 저는 제가 뽑지도 않았지만 친구들에게 자랑하며 선심 쓰듯이 나눠줬습니다. 우리 아빠는 뽑기 대장이셨습니다.

지금 생각하면 돈을 버는 장사라기보다 동네 아이들과 함께 웃고 즐기는 놀이판에 가까웠던 것 같습니다.

설탕보다 달콤했던 것은 추억이었다.

오징어 게임 덕분에 달고나는 세계적인 문화가 되었습니다. 하지만 드라마가 보여주지 못한 것이 하나 있습니다.

달고나는 단순한 설탕 과자가 아니었습니다. 연탄불 위에서 설탕을 녹이던 골목 풍경이 있었으며, 국자를 태워 어머니께 혼나던 기억까지 함께 녹아 있습니다. 그리고 달고나와 함께 학교 앞을 지키던 또 하나의 추억, 왕잉어 뽑기도 있었습니다.

달고나가 손끝의 집중력을 겨루는 놀이였다면, 왕잉어 뽑기는 작은 행운을 기다리는 설렘의 놀이였습니다. 둘 다 설탕으로 만든 단순한 과자였지만, 아이들에게는 세상 무엇과도 바꿀 수 없는 보물이었습니다.

세월은 흘러 학교 앞 풍경도, 연탄불도, 군것질을 사 먹던 동전도 모두 사라졌습니다. 하지만 오징어 게임 덕분에 달고나는 다시 세상 밖으로 나왔고, 비록 아이들이 볼 수 없는 잔인한 영화 라는 것이 씁슬 하기도 하지만, 그 덕분에 우리 마음속에 잠들어 있던 어린 시절도 잠시나마 함께 깨어났습니다. 

어쩌면 우리가 그리워하는 것은 달고나의 달콤한 맛이 아니라, 친구들과 함께 웃고 뛰놀던 그 시절의 순수한 마음인지도 모르겠습니다.